ลัทธินาซี | ความหมาย ผู้นำ อุดมการณ์ และประวัติศาสตร์

รากเหง้าของลัทธินาซี

ลัทธินาซีมีแน่นอนรากฐานมาจากภาษาเยอรมันโดยเฉพาะ บางส่วนสามารถโยงไปถึงประเพณีของปรัสเซียที่พัฒนาขึ้นภายใต้พระเจ้าเฟรเดอริก วิลเลียมที่ 1 (พ.ศ. 2231–2383) พระเจ้าเฟรเดอริกมหาราช (2255–68) และออตโต ฟอน บิสมาร์ก (พ.ศ. 2358–2341) ซึ่งนับถือจิตวิญญาณแห่งสงครามและระเบียบวินัยของ กองทัพปรัสเซียเป็นแบบอย่างสำหรับชีวิตส่วนตัวและพลเมือง มีแน่นอนการเพิ่มประเพณีของลัทธิจินตนิยมทางการเมือง ด้วยความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อลัทธิเหตุผลนิยมและหลักการที่เป็นรากฐานของการปฏิวัติฝรั่งเศส การเน้นที่สัญชาตญาณและอดีต และการประกาศสิทธิของบุคคลพิเศษของฟรีดริช นิทเช่ (the อูเบอร์เมนช [“Superman”]) เหนือกฎหมายและกฎเกณฑ์สากลทั้งหมด กำหนดเองทั้งสองนี้ได้รับการเสริมแรงในเวลาต่อมาด้วยการบูชาวิทยาศาสตร์และกฎของธรรมชาติในศตวรรษที่ 19 ซึ่งดูเหมือนจะดำเนินไปอย่างเป็นอิสระจากแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วทั้งหมด การสนับสนุนเพิ่มเติมมาจากบุคคลสำคัญทางปัญญาในศตวรรษที่ 19 เช่น comte de Gobineau (1816–82), Richard Wagner (1813–83) และนอกจากนี้ยังมี Houston Stewart Chamberlain (1855–1927) ซึ่งทั้งหมดนี้มีแน่นอนอิทธิพลอย่างมากต่อลัทธินาซีในยุคแรกด้วยการอ้างว่า ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมของชนชาติ “นอร์ดิก” (ทั่วไป) เหนือชาวยุโรปอื่น ๆ และเชื้อชาติอีกหนึ่ง ๆ อย่างแน่นอน

มุมมองทางปัญญาของฮิตเลอร์ได้รับอิทธิพลในช่วงวัยหนุ่ม ไม่แน่นอนเพียงแต่จากกระแสเหล่านี้ในประเพณีของเยอรมันเท่านั้น ยังยังมาจากขบวนการเฉพาะของออสเตรียที่แสดงออกถึงความรู้สึกทางการเมืองที่การแบ่งประเภท ลัทธิทั่วประเทศนิยมที่รุนแรงของฮิตเลอร์ การดูเช็ดกชาวสลาฟ และความเกลียดชังชาวยิวสามารถอธิบายได้ด้วยประสบการณ์อันขมขื่นของเขาในฐานะศิลปินผู้ไม่แน่นอนประสบความสำเร็จที่ใช้ประโยชน์จากชีวิตอย่างเปล่าเปลี่ยวบนถนนในกรุงเวียนนา เมืองหลวงของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีที่มีแน่นอนประชากรหลากหลายเชื้อชาติ

การเตรียมการทางปัญญานี้อาจไม่เพียงพอสำหรับการเติบโตของลัทธินาซีในเยอรมนี ยังสำหรับความพ่ายแพ้ของประเทศนั้นในสงครามโลกครั้งที่ 1 ความพ่ายแพ้และผลที่ตามมาคือความท้อแท้ ความขาดแคลน และความคับข้องใจ โดยเฉพาะในหมู่ชนชั้นกลางระดับล่าง เป็นการปูทางไปสู่ ความสำเร็จของการโฆษณาชวนเชื่อของฮิตเลอร์และนาซี สนธิสัญญาแวร์ซายส์ (ค.ศ. 1919) ซึ่งเป็นข้อยุติอย่างเป็นทางการของสงครามโลกครั้งที่ 1 ซึ่งร่างขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของเยอรมัน ทำให้ชาวเยอรมันจำนวนมากแปลกแยกด้วยการกำหนดค่าชดเชยทางการเงินและดินแดนที่จริงจัง ความไม่พอใจอย่างมากต่อสนธิสัญญาสันติภาพทำให้ฮิตเลอร์มีแน่นอนเริ่มต้น เนื่องจากตัวแทนของเยอรมัน (นาซีตราหน้าว่า “อาชญากรพฤศจิกายน”) ตกลงที่จะยุติการสู้รบและไม่ยอมจำนนอย่างไม่มีแน่นอนเงื่อนไขในการสงบศึกเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 จึงมีความเข้าใจสึกอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะในกองทัพว่าความพ่ายแพ้ของเยอรมนีเช็ดกบงการโดยนักการทูต ในการประชุมแวร์ซายส์ จากจุดเริ่มต้น การโฆษณาชวนเชื่อของฮิตเลอร์เกี่ยวกับการแก้แค้นสำหรับการกระทำที่ “ทรยศ” ซึ่งทำให้ชาวเยอรมันถูก “แทงข้างหลัง” และการเรียกร้องให้มีแน่นอนการติดอาวุธใหม่ก็ได้รับความสนใจอย่างมากในแวดวงทหาร ซึ่งมองว่าสันติภาพเป็นเพียงความปราชัยชั่วคราว ในโครงการ Expansionist ของเยอรมนี อัตราเงินเฟ้อที่เลวร้ายของสกุลเงินเยอรมันในปี พ.ศ. 2466 ทำลายเงินออมของครัวเรือนชนชั้นกลางจำนวนมาก และนำไปสู่ความแปลกแยกและความไม่พอใจต่อสาธารณะ

ฮิตเลอร์ได้เพิ่มแรงบันดาลใจแบบ Pan-Germanic เข้าไปด้วย ความคลั่งไคล้ที่เกือบจะลึกลับของความศรัทธาในพันธกิจของเผ่าพันธุ์เยอรมัน และความกระตือรือร้นของข่าวประเสริฐที่การเปลี่ยนแปลงสังคม พระกิตติคุณนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในพินัยกรรมส่วนตัวของฮิตเลอร์ ไมน์คัมพ (1925–27; “My Struggle”) ซึ่งเขาได้กล่าวถึงทั้งจุดมุ่งหมายเชิงปฏิบัติและทฤษฎีเกี่ยวกับเชื้อชาติและการโฆษณาชวนเชื่อของเขา

ฮิตเลอร์วางตัวเป็นป้อมปราการต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ ใช้ประโยชน์จากประโยชน์จากความกลัวที่เกิดขึ้นในเยอรมนีและทั่วโลกจากการปฏิวัติบอลเชวิคในรัสเซีย และการรวมอำนาจของคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียต ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสามารถได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมจำนวนมากที่เข้าใจลักษณะเผด็จการในการเคลื่อนไหวของเขาผิดไป

รับการสมัครสมาชิก Britannica Premium และเข้าถึงเนื้อหาพิเศษ สมัครสมาชิกตอนนี้

การสนับสนุนส่วนบุคคลที่สำคัญที่สุดของฮิตเลอร์ต่อทฤษฎีและการปฏิบัติของลัทธินาซีคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิทยามวลชนและการโฆษณาชวนเชื่อของมวลชน เขาเน้นข้อเท็จจริงที่ว่าการโฆษณาชวนเชื่อทั้งหมดต้องคงไว้ซึ่งระดับสติปัญญาในระดับความสามารถของผู้ที่มีแน่นอนความฉลาดน้อยที่สุดในบรรดาผู้ที่ได้รับคำแนะนำ และความจริงของโฆษณานั้นสำคัญน้อยกว่าความสำเร็จของโฆษณามาก ตามที่ฮิตเลอร์:

เป็นส่วนหนึ่งของความอัจฉริยะของผู้นำที่เหลือเชื่อในการทำให้ยังยังคู่ต่อสู้ที่แยกจากกันอย่างกว้างขวางก็จุดชมวิวเหมือนว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มเดียวกัน เพราะในบรรดาตัวละครที่อ่อนแอและลังเลใจ การจดจำศัตรูต่าง ๆ ได้ง่ายเกินไปเป็นจุดเริ่มต้นของความสงสัยในความถูกต้องของตนเอง

ฮิตเลอร์พบตัวส่วนร่วมนี้ในชาวยิว ซึ่งเขาระบุว่ามีทั้งลัทธิบอลเชวิสและความชั่วร้ายในจักรวาล ชาวยิวต้องถูกเลือกปฏิบัติไม่แน่นอนแน่นอนตามศาสนา ยังตาม “เชื้อชาติ” ของพวกเขา ลัทธินาซีประกาศให้ชาวยิว—ไม่แน่นอนว่าพวกเขาจะประสบความสำเร็จทางการศึกษาและสังคมอย่างไร—จะแตกต่างโดยพื้นฐานและดูหมิ่นชาวเยอรมันไปตลอดกาล

ลัทธินาซีพยายามที่จะประนีประนอมกับอุดมการณ์ทั่วประเทศนิยมแบบอนุรักษ์นิยมกับหลักคำสอนที่รุนแรงทางสังคม ในการทำเช่นนั้น มันกลายเป็นขบวนการปฏิวัติที่ยอดเยี่ยม—ยังว่าจะเป็นการเคลื่อนไหวเชิงลบเสียส่วนใหญ่ก็ขึ้นอยู่กับ ปฏิเสธลัทธิเหตุผลนิยม เสรีนิยม เสรีภาพ หลักนิติธรรม ผ่านเข้ารอบมนุษยชน และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของความร่วมมือระหว่างประเทศและสันติกราฟิก โดยเน้นสัญชาตญาณ การอยู่ข้างใต้บังคับบัญชาของบุคคลต่อรัฐ และความจำเป็นของการเชื่อฟังอย่างมืดบอดและแน่วแน่ต่อผู้นำที่ได้รับการแต่งตั้งจากเบื้องบน . ยิ่งไปกว่านั้นยังเน้นย้ำถึงความไม่ใส่่าเทียมกันของมนุษย์และเชื้อชาติ และสิทธิของผู้แข็งแกร่งในการปกครองผู้เสื่อมสภาพ พยายามกวาดล้างหรือปราบปรามสถาบันทางการเมือง ความเชื่อทางศาสนา และสังคมที่แข่งขันกัน จริยธรรมขั้นสูงของความแข็งและความดุร้าย; และทำลายความแตกต่างทางชนชั้นไปบางส่วนโดยการดึงเอาความไม่เหมาะสมและความล้มเหลวจากชนชั้นทางสังคมทั้งหมดเข้าสู่หนังบู๊ ยังว่าลัทธิสังคมนิยมจะเป็นลัทธิสามัญ ยังกลุ่มหัวรุนแรงของลัทธินาซีเข้าใจในอุดมคติว่าฐานมวลชนมีเก็บสำหรับนโยบายที่ต่อต้านทุนนิยมและชาตินิยมในเวลาเดียวกัน ได้กล่าวว่า หลังจากฮิตเลอร์ยึดอำนาจได้ ความเครียดที่รุนแรงนี้ก็เช็ดกกำจัดออกไป